葫芦先生芦忠友应邀为葫芦雕绘传习馆开展《葫芦竞争战略》专题讲座

一、河图洛书葫芦创世界

《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”这句话告诉我们：圣人感河图洛书而悟道，因道体而演易。河图与洛书的关系是一体一用，体者为常，用者为变，体因用显，用因体明。易有三易，河图属天道是“不易”，洛书属地道是“变易”，那“简易”应该属人道，用什么来代表？

河图是天上的龙马送来，洛书是地上的神龟送来，那万物之灵的人，谁能代表？当然是人文始祖伏羲，伏羲与女娲是葫芦精，葫芦当属万物万物的代表，于是“龙龟驼葫芦”出现了，天道，地道，人道聚齐，“二”（天，地）生了“三”（天，地，人），当然也就“三生万物”了。

二、河图洛书与葫芦之间的关系

《葫芦竞争战略》告诉我们：道就是“浑沌”，道就是“太极”，道生一，“壹”就是浑沌的“葫芦”，此“道”为宇宙的本体，天地运行的主导，道生天地故其“可以为天下母”。“道”之含义为道之根、道之干和道之实三者的集合。可以理解：道之根为天，道之实为地、，道之干为人，道又为葫芦，为“壶”，那壶中天，壶中地，壶脖就分别代替天地人三才了。葫芦作为道的模型正式产生了。

三、河图、洛书如何融合

1、河图洛书中间都是排列整齐的中五，这实际上就是河洛数理一统的图符表达。

2、阳数1、3、5的方位决定了河洛图的四方。

3、先天八卦与后天八卦的属性决定了在葫芦的壶脖的上下。河图占据了壶中天，洛书占据了壶中地。

4、天地之间的阴阳相交，产生的人道就只能是壶脖，象征着人要在上下四方之“中”的取义。河图洛书葫芦完美的结合，葫芦就是道，形成了易经的“天地人”三才之道的结合。

四、道和人道是什么

1、道：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，意思是 “道”大概可以分为四个层次。最高一层（也是基本意义）的是“自然之道”，其作为宇宙的本体，是宇宙万物的灵魂。第二层次为“天道”，表示宇宙运行规律以及运行的原则，为道在宇宙运行中体现的功能和特性。第三层次为“大道”或称为“地道”，用以指“道”在人类的社会原则和体现。第四层次是“人道”，即人性中所具有的“道”的属性，“人之道”的差别最大，有上中下之分，有善恶之别。

2、人道：从三才之道图（壶脖的剖面图）可以看出，天道是阴阳，地道是刚柔，人道是仁义；从葫芦俯视图可以看出，河图洛书共有的“中5”就是河洛数理一统的图符表达，中五就是上承天理，下接地气，象征着人要在上下四方之“中”的取义，“五”就是中的象征。午就是“交”，对天上和地下，阳光和阴影，杆子和影子的认识催生“阴”“阳”这种形而上的东西，就有了“阴阳交午”的概念，先人把这个认识用图形画出来，就成了“五”的古字（图七），“五”字就是天地阴阳围着它转且发生变化的“中”；从下图可以看出，1、3虽然受数于天但未得地气，2、4虽然受数于地没有得气于天，而五既得天生之气又得地气，天地之气在此相交，五分气而成金水木火土，五行变化从此开始，世界繁华就此生发，这自然就有道理了。五行强调整体，金代表敛聚，木代表生长，水代表浸润，火代表破灭，土代表融合。五行旨在描述事情的运动形式及转化关系，是古代朴素的唯物哲学，形成了中国传统思维的框架。五是象形文字，手只有五个指头，但创造了万物。作为十个数字最当中的数字，更是将中国传统文化最为倡导的“中庸”文化表现的淋漓尽致。

总之，人道就是河图洛书的“中五”，上连天道，下接地道，三道合一，天时地利人和，时空角也！五是做人做事的中庸，中正之道。“五行”说可以称为中国古代哲学的基础和精髓，古人从生产实践中抽象出来的五行，也就统括了万事万物。五行的提出体现了古人朴素的唯物主义思想。“五行”则是一个圣化的数字，它是大宇宙（天和地）与小宇宙（人和事物）种种关系组合的代码。 五行说根源于中国人对世界本源的认识，五行中"五"的地位是极其崇高而伟大的，随着五行说的抽象化和伦理化，"五"成为中国数字文化中最重要的神秘数字之一。随着儒家文化发扬，儒家学者提出做人的“五常”：仁、义、礼、智、信。

五、提炼人道，能干什么  

天道的阴阳内容是通过人道的木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式，反映了“天人合一”的属性，但如何才能达到呢？路径就是人道就是时空角，它就是指在特定的时间，特定的空间，人应该从什么角度看问题才能看清本质，或者以何种角色出现采取何种行为才能得到想要的结果或价值。公式为：

行为（能力）＋时空角＝结果（价值）

人道就是教你如何遵循天道，本色做人，角色做事，做有智慧有价值的人的策划之道，就是今天的我如何通过路径规划走向明天的我。

      人道就是“简易”，就是通过“变易”的现象，用“简易”的方法找到“不易”的本质。“简易”就是“大道至简”，就是简单易行！

葫芦先生第十八次分享葫芦竞争战略